2025年12月13日上午，，由我院、、、江门市华侨历史学会主理的“蓝瓦课堂”第七讲在蓬江区德循林公祠乐成举行。。本次讲座以“遗产保育与寻根：从广东与不列颠哥伦比亚省的历史文化联系谈起”为主题，，特邀加拿大英属哥伦比亚大学（UBC）历史学教授余全毅（Henry Yu）担当主讲，，我院谭金花教授作为对谈嘉宾。�；；；疃艘己庞槔諥PP师生、、、江门外地文化遗产喜欢者踊跃加入，，围绕华侨历史、、、侨文化遗产�；；；ぜ拔幕弦宦梢樘庹隹钊虢涣�，，在区域国别研究的视野下，，为明确中外文明互鉴提供了生动案例。。
余全毅以一张1788年的历史地图开启讲述，，指出中国广东与加拿大不列颠哥伦比亚省的渊源可追溯至两百多年前。�！盎瞬⒎秦屎笳�，，他们与英国人险些同时抵达太平洋沿岸，，”他通过史料说明，，早在1788年，，来自澳门的中国工匠便加入制作船只，，与英国探险家配合登陆加拿大西海岸。。这种早期互动涤讪了“粤—太区域”（Cantonese Pacific）的历史基础——广东人通过海洋网络，，将文化、、、经济与家族血脉延伸至北美以致整个太平洋圈。。
通过生齿漫衍图与历史档案，，余全毅进一步展示广东侨乡与加拿大社会的深层联系。。19世纪末至20世纪初，，来自台山、、、开平、、、新会等“四邑”地区的华人成为加拿大华人社区的主体。。他们修建横贯加拿大的太平洋铁路，，随后以中餐馆为据点散居各地，，形成奇异的“中餐文化”。。他强调，，这种迁徙不但是生涯选择，，更塑造了一种跨太平洋的遗产：“华人带去了广东的饮食习俗，，也带回了北美的派饼工艺。。文化遗产始终在流动中再生。�！�
讲座中，，余全并未回避历史上极重的排华议题。。他通过家族故事切入，，讲述外祖父1923年因加拿大排华法案被迫与家人疏散，，直至1965年才与妻女重逢的往事。�！罢庋氖枭⑹俏奘思彝サ乃跤�，，”他指出，，排华政策泉源于殖民者的资源争取与对华人乐成的忌惮，，而非文化误解。。
面临历史伤痕，，余全毅选择以行动增进息争。。他加入策展的“一席之地”华人移民展览，，将温哥华唐人街的奋斗史与反歧视运动连系，，通过艺术呈现排华法案的文本，，警示后人一律权力的珍贵。。与此同时，，他与团队推动温哥华唐人街在2022年被列为文化遗产�；；；すぞ�，，并制订专项治理妄想。�！靶藿ㄈ羰ビ跋�，，便只是砖瓦；；；唯有赋予文化叙事，，遗产才华真正传承。�！�
随着时代变迁，，外洋华人的身份认同面临新挑战。。余教授播放了一段纪录片片断，，展示温哥华年轻华裔自觉学习广东话的场景。。这些大都开展于英语情形的年轻人，，通过语言重新毗连家族历史，，在唐人街的墟市与尊长用粤语交流，，寻找归属感。�！暗蔽镏噬某湓：�，，精神泉源的缺失反而越发凸显，，”余全毅剖析，，尤其是新冠疫情中针对亚裔的歧视，，让许多年轻华裔最先反思自身文化泉源的价值。。
谭金花增补道，，在五邑侨乡，，类似的“寻根”需求日益增添。。她以开平碉楼与墟落�；；；の�，，指出侨乡遗产的焦点在于“人与故事的延续”“若仅将祠堂改为餐馆，，修建便失去了灵魂。。我们希望通过教育，，让外地人与外洋华裔配合明确遗产背后的生命历程。�！彼樯艿摹安侄幕挪Ｓ亍�，，正是通过高校学术引领、、、社区加入、、、学生实践等方式，，让侨乡历史成为活态的课堂。。
在问答环节，，针对怎样将口述历史融入学术研究的问题，，余全毅强调“谛听比预设更主要”。。他建议研究者摒弃先入为主的框架，，通过大宗收罗通俗人的生涯故事，，发明历史中的共性模式。�！肮俜降蛋赋：雎员哐厝禾�，，而口述历史能填补空缺，，展现政策与个体运气的交织。�！�
谈及个人研究与公共推广的平衡，，两位教授均以为“教育是基础”。。余全毅分享，，二十年前其研究曾被视作“冷门”，，但通过学生加入、、、社区相助，，逐渐推动政府与社会关注华人历史。。谭金花则指出，，侨乡�；；；ば栌庠缴桃德呒�：“若是遗产开发仅追求利润，，却割裂了与人的情绪联系，，其生命力终将枯竭。。真正的传承应触动心灵，，而非仅知足消耗。�！�
讲座在热烈的讨论中落下帷幕。。加入者纷纷体现，，这场交流不但深化了对侨文化的明确，，更引发了关于遗产�；；；び胛拿骰ゼ乃妓�。。通过将地方叙事与国际视野相连系，，讲座为明确中外文化交流提供了富厚维度，，也为侨乡文化遗产的传承注入了新的活力。。正如余全毅所言：“太平洋两岸的侨文化故事，，既是历史的回响，，也是未来的种子。。唯有铭刻来路，，才华让文明在对话中生生不息。�！�
