从问题走向实践
多年来，，，每次参访差别国家和地区的文化遗爆发涯案例，，，我除了叹息外地的保育与开展要领做得好之外，，，总要在心里思量，，，中国可以怎样借鉴。
西欧各国墟落文化遗产保育开展的政策、、要领与头脑方式，，，或许跟我们有距离，，，那么日本、、韩国、、泰国、、越南、、印尼、、马来西亚等亚洲国家又怎样？？以及，，，近在咫尺的台湾地区的履历能否参照？？可是，，，当我这样向有关机构提出时，，，却常被质疑：：我们应该有自己的特色。
壹号娱乐APP特色，，，究竟是什么？？我常�？？吹降�，，，却是以下一些误区：：
许多国人以为，，，不在各级政府公布的文物�；さノ磺宓ダ锏�，，，就不是“文化遗产”或“文物”，，，可以肆意刷新和破损；
许多村镇文化遗产旅游区，，，没有把外地人和外地生涯方式列入�；す婺�；
有些景点为了所谓利便治理、、提高效益，，，而把创立这份遗产的外地住民迁出；
有些景点舍弃富有特色和生命的地区文化，，，大力打造跟本土文化不相关的娱乐主题；
有些景点放弃原有的植被，，，遍种外来的花卉树木，，，谓之“引入高级花卉，，，提升吸引力”；
有投资者不吝破损风水名堂和情形，，，肆意开亨衢，，，建停车场和旅馆等基础设施；
有投资者为了吸引资金，，，而把敬奉祖先的祠堂挪作他用……
凡此种种，，，主导者总是回复：：一切为了游客。
游客在福建土楼永定景区高北土楼群的侨福楼内游览。 东方IC 资料
而外地住民，，，除了有权在景区开店卖土特产之外，，，缺乏加入的权力；在酿成景区的墟落，，，人们无法看到他们的声音与诉求。
着实，，，从国际理念上，，，只要是上一辈留给子弟的，，，都属文化遗产：：价值的条理和级别，，，并不影响“文化遗产”的实质与身份。
墟落物质文化遗产的�；ず头俏镏饰幕挪纳挠氪�，，，应当二合为一、、不分上下；一切为了�；せ蚩沟幕∩枋┙ㄉ栊形�，，，皆应以尊重外地文化古板为原则。
看起来微缺乏道的文化古板和民俗习惯，，，恰是富有地区特色的文化所在。那些容易被人忽视的通俗人及其生涯方式，，，才最真切，，，让人爆发认同感和归属感，，，更有凝聚力和吸引力。
一个有魅力的墟落，，，应该让住民安居乐业，，，相识自己的土地和文化，，，自由且自然地在祖祖辈辈的土地上生涯，，，有尊严、、自豪并自信地与访客分享自己的手艺、、文化、、历史故事。
这样的地刚刚有灵魂和精神，，，才让人感动。
作为文化遗产�；ふ�，，，我很想追求谜底：：是否只有经济开展才叫开展？？是否只有牺牲墟落的人居情形特质，，，把它改为大花脸，，，设卡买门票进入，，，才叫做旅游区？？是否所有投资者都以利益最大化为目的，，，而缺乏对永续的追求？？是不是所有村民都那么贪心和难以治理？？大陆是否可以如台湾地区那样，，，通过社区营造，，，来建设村民的文化自豪感和自信心，，，从而抵达社会前进和文化生涯的目的？？
这些问题在脑际萦绕多年，，，于是，，，我逐渐有了到墟落实践的想法。
来到仓东
常有人问：：“在中国那么多墟落当中，，，你为何选择仓东村去实践你的妄想？？” 忠实说，，，不是我选择仓东，，，甚至在来到仓东之前，，，我也没有一套很详细的妄想。
2006年，，，我曾提出墟落文化遗产保育开展和社区营造的看法，，，其时鲜有人支持。2008年，，，我把希望寄托予号称有心墟落文化遗产�；さ纳倘�，，，数月后以志趣不对了却。2010年，，，仓东村自觉捐钱修建祠堂，，，外洋后裔谢天佑先生很是体贴祠堂修复事情，，，不但允许出资，，，还要求需要专业修复。2010年暑假，，，谢天佑先生与几位村中父老，，，找到了我的事情室，，，约请我做祠堂修复的手艺指导。由此，，，我与仓东结缘，，，最先了前期的墟落历史文化和修建视察事情。
2011年夏，，，在谢天佑先生和村长谢雪暖的支持与资助下，，，祠堂的修复事情启动。2013年头，，，在香港朋侪邓华先生、、谢天佑先生、、外地塘口镇政府、、村长谢雪暖及仓东村民的支持下，，，我的乌托邦梦想——“仓东妄想”正式启动。
仓东村具备富厚而强烈的侨乡特质，，，但当下也面临与其他墟落一样的空心、、凋敝等问题。
它原属仓前村，，，位于开平塘口镇北义乡，，，是塘口谢姓的始居地，，，自始祖谢荣山至今已历25代。随着仓前村的逐渐扩大，，，分为仓东和仓西两村。鸦片战争后，，，仓东村民最先外出营生。19世纪末20世纪初华侨最先返乡建设，，，在村中制作融合中西修建气概的民居、、碉楼、、祠堂等�？？梢运�，，，仓东村是一座纪录侨乡开展历史的自然博物馆。
可是，，，自上世纪80年月初，，，部分村人出国与家人团圆，，，部分外迁到海内其他城市或开平市区。留居村里的生齿日益镌汰，，，墟落逐渐失去了昔日生气，，，屋子坍毁，，，杂草丛生。
仓东妄想启动之初，，，我没有图纸，，，没有详细的妄想文本，，，甚至没有详细的步伐妄想。只有对墟落文化遗产保育与开展的信心与热情，，，尚有一班支持我的同仁。
谢天佑先生出资修复两座祠堂，，，邓华先生出资修复其他修建和基础设施，，，在村民和自愿者的支持下开展事情。2014年7月，，，我的学生——壹号娱乐APP修建系结业的李继津和新会文保人士林震宇两位先生作为全职事情职员，，，加入仓东团队，，，他们二人和邓华先生都不是开平人，，，而是忠实的文化遗产喜欢者。他们之以是会来到这里，，，正如仓东妄想的目的——为了文化遗产�；�，，，为了遗产知识的撒播，，，而不但为了保育仓东一村。
经由一直探讨，，，我们逐渐确定了开展偏向：：以天下文化遗产保育理念为开展依据，，，以“眼里有村民，，，心中有仓东”为基来源则，，，以遗产教育和深度文化体验为契机，，，树立遗产�；さ墓娣�；在修建修复、、文化生涯、、社区营造等方面，，，同时举行实验。
详细而言，，，是资助村民掘客手艺潜能、、建设文化自豪感，，，使他们自觉加入保育事情，，，能够自信地与来自各地的访客分享生涯履历，，，让本土文化古板得以生涯和再起；随着项目逐渐深入，，，村民可以逐步获得就业时机并愿意留在村里，，，安居乐业，，，从而抵达可持续开展的目的；同时，，，让访客行走在村里，，，可以体验到明、、清、、民国到今世各个历史时期的修建元素和活动空间，，，体验外地的文化古板，，，感受村民的热情。
仓东之晨，，，摄于2015年10月14日。生涯墟落淳厚的自然特质是仓东计齐整直的追求。
“仓东妄想”的实践
从2011年暑假，，，我带着壹号娱乐APP修建系的学生进驻仓东村做修建调研最先，，，五年时间一晃就已往了！！！
从文化遗产�；こ龇�
鉴于我自己的专业配景，，，壹号娱乐APP墟落实践，，，从文化遗产�；ふ叩慕嵌瘸龇�，，，在修复和整理历程中，，，既重视修建遗产的�；�，，，又重视非物质文化遗产的生涯和文化的传承，，，以国际事业遗址理事会（ICOMOS）公布的各项关于遗产�；さ男掠胄晕；ぷ荚�，，，尤其重视历史情形的�；ず偷胤骄竦纳�。
仓东妄想团队，，，起劲与仓东村及周边村民、、城市住民、、华侨、、高�！！！�、学者、、学生、、媒体、、运营商、、外地政府、、市场、、公益整体等差别利益主体相助，，，实验构建一个多元相助平台，，，希望尽最大能力，，，让加入其中的各个利益主体施展主观能动性，，，能在项目的开展中找到自己的位置。
村民全程加入仓东修建的修复和教育活动。他们既是工匠，，，又是厨房的厨师，，，他们还加入教育活动，，，教授外地的古板武艺，，，如折纸花、、做糕点、、煮菜、、种地，，，舞狮子、、弹唱民歌，，，以及修建工艺等。由这些活动而来的外界支持、、内在勉励，，，很大程度上提高了村民的自信心和自豪感。
高校的相助与政府的支持
仓东与海内外多所学校建设相助关系。这里是壹号娱乐APP的校外教育与科研基地，，，是美国斯坦福大学的相助研究机构，，，是香港大学、、香港城市大学、、香港中文大学、、加拿大卑诗省大学等大学教育活动的相助同伴。别的，，，尚有一些来自海内外大学和相关研究机构的短期活动相助，，，冬令营、、夏令营学习等。
外地塘口镇政府余书记很是认同壹号娱乐APP理念，，，一最先就很支持仓东妄想。在五年的事情历程中，，，我们因此得以与塘口镇政府坚持优异的关系。对壹号娱乐APP事情，，，他们起劲配合，，，并实时给予建媾和资助�？？轿幕悴バ挛懦鍪榫旨捌涫粝碌目矫朗豕莺涂轿幕�，，，都是我们坚定的支持者，，，当我们有大型活动需要安排园地和演出时，，，他们会免费提供从人力到器材的种种资助�？？绞姓弥侄氲睦砟詈�，，，也组织市府办、、宣传部等单位职员来仓东探访，，，更允许未来的政策和资金支持。
慢的营造
由于我和邓华先生都不在开平事情，，，而壹号娱乐APP妄想还需要村民支持配合，，，还要筹集资金。这让壹号娱乐APP进度较量缓慢。
已往五年里，，，我们着实还花了许多时间在村里“玩”——即所谓的社区营造，，，譬如跟他们拉家常，，，听他们讲故事、、唱民歌等；村民工匠做修建修复时，，，也不如其他修建工地那么有用率——他们有许多更主要的理由需歇工，，，如农忙的时间不来，，，村里有红白二事不来，，，家里有人探访不来，，，还要照顾家里老人小孩等。
又如：：在重做祠堂神楼时，，，差别的人有差别的影象，，，我们花了半年时间，，，去询问各人，，，逐步整理他们的影象，，，才最后得出各人较量认同的草图；而壹号娱乐APP木雕工匠，，，在家里养了许多鸡，，，他一方面要用手工帮我们一点一滴镌刻，，，又要兼顾家里养鸡等农活，，，因此镌刻两个祠堂的神楼和六百多个神主牌，，，花了一年时间。
有人对我们事情的“慢”体现质疑，，，也有村民说“这样子做亏死了”。但我们很幸运地，，，获得了一些人的明确。塘口镇余书记说“慢点没关系的”，，，开平文广新局谭局长说“适当慢点是好事”。
这五年来，，，我们都在做基础事情，，，进度缓慢。我们要只管包管质量，，，先向村民和认真的工匠相识他们的要领，，，并跟他们诠释文物修建修复的要求，，，再与各人一起相同，，，让他们逐步顺应，，，来从文物�；さ慕嵌�，，，去思索和操作。
最先的时间，，，他们并不完全接受壹号娱乐APP看法。譬如，，，我不在的时间，，，泥水工用水泥去修复夯土墙，，，用水泥去取代石灰作为砌墙的粘合质料。他们说：：“以前没有水泥就不必了，，，现在我们有水泥了，，，肯定要用水泥啦！！！”
我们跟工匠们重复强调保育和传承的理念，，，诠释为什么需要这样做，，，还通过认真工地治理的年轻村民和村上举行监视，，，先教育一些容易明确壹号娱乐APP人，，，然后通过他们，，，来跟其他村民相同。
在有些地方，，，我们会出于对村民的尊重，，，而宽容他们犯些过失；但有时面临主要的修复工序，，，我们也会强硬地让他们拆了重做。这样三番五次之后，，，泥水匠们逐渐掌握了壹号娱乐APP要求，，，最先从保育与传承的角度看问题。
我们与木匠和木雕师傅的相助，，，同样有类似的履历。较量感恩的是，，，经由五年磨合，，，最后各方都告竣较量默契的相助状态。
真正的地方精神
村中的修建，，，是村民及其先进通过多年辛勤赚钱所建。我们在修复历程中，，，特殊注重墟落及住宅的制作古板、、风水信仰、、生涯方式等。由于我们�；さ�，，，不但是村中独栋华美的修建，，，而是反映外地生涯的整个墟落的历史和生态情形，，，以及外地的文化古板和村人的生涯方式，，，力争生涯地方精神。
壹号娱乐APP修复和刷新事情，，，一方面遵守国际文化遗产修复理念，，，另一方面尊重外地文化古板和村民的诉求。若有冲突，，，则与村民商讨，，，权衡其利害关系和现真相形，，，再做决议。我们尽可能在事情中融入村民的建议，，，让他们有权诠释自己——由于这是他们的遗产、、他们的家园。以此，，，让物质载体真正涵盖这个墟落的深层情绪和最真实的影象。
现在我们已完成的事情包括：：
视察了村中51座修建，，，详细调研和剖析周边修建，，，完成了主要修建测绘事情；
查阅族谱和历史文献，，，做村民口述史，，，现在进入第二轮深度视察阶段；
纪录了村中的动植物生长状态和特征及其跟外地生涯方式的关系；
修复了三座差别年月差别气概的通俗民居，，，以及一座碉楼、、两座祠堂，，，重修了一座庙宇，，，新建了一座沐浴间及杂物间，，，修复了村道及晒谷��；
莳植了一个草药园，，，开垦了一个菜园，，，修复了一个果树园；
开通了往后山的山路和整理了村民通往社稷之神和玄武神位的山路；
出书了中英文宣传册，，，印发了仓东妄想理念的宣传单张和仓东修建明信片；
两年跟踪拍摄，，，完成了通俗话、、广州话、、英文三语一体的纪录片（2011-2014）；
完成了多个内容的展览，，，包括塘口谢族人民迁徙历史、、仓东华侨历史、、侨乡社会开展史、、历代墟落及修建变迁沿革、、仓东教育基地开展战略等，，，展览文字为中英文版本。
仓东村侯成谢公祠二楼关于仓东教育基地开展目的与战略的展览
从仓东延续：：遗产教育基地
从修建、、文化古板以及自然情形看，，，许多中国古板墟落都很有地方特色，，，都很感人。但现在能留守在村里、、维系古板生涯方式的村民越来越少。
虽然，，，人们脱离墟落的原因有许多。但关于一些特殊有价值的墟落，，，若是决议者能多掌握一些文化遗产知识，，，有传承文化的社会责任感，，，那么，，，这些村子可能就不会在城镇化、、墟落建设的历程中迅速消逝。
有鉴于此，，，我们把仓东妄想定性为遗产教育基地——通过现实案例的操作，，，向社会撒播文化遗产保育的理念，，，作育遗产�；し矫娴娜瞬�，，，同时使之成为一个遗产�；さ墓娣�；通过深度参访、、生态与文化体验、、学术讲座、、专业授课、、文化游戏、、纪实影视片、、历史事务重演等差别方式，，，向来参访的人们撒播遗产�；ぶ逗臀幕虐�。
我们期待，，，某日某地，，，遗产保育与开展的种子，，，可以陪同加入者的足迹生根抽芽，，，被更普遍地撒播到各地。同时，，，外洋华侨后裔也可通过加入仓东教育基地的活动，，，获得对中国文化更深的熟悉，，，与这片土地建设更深的情绪，，，以延续其与祖国的联系。
着实，，，之以是会有这样的安排，，，与我和相助者邓华先生的专业配景相关。我曾在美国学习华侨史，，，熟悉开平的历史文化和文化习俗。同时，，，我是香港大学修建系修建文物�；て虻乃妒亢筒┦�，，，在文化遗产领域跟香港及外洋的相助较多，，，熟悉美国、、加拿大、、澳大利亚、、香港等相关领域的研究者和研究机构。别的，，，我一经加入开平碉楼申报天下文化遗产的事情，，，具有现实事情履历。邓华先生同样很是热爱文化遗产事业，，，熟悉天下各国文化遗产地的开展模式，，，善于谋划深度遗产旅游，，，在香港有着优异口碑。
2014年1月最先，，，仓东教育基地实验遗产教育事情坊活动。两年来，，，我们联合海内外大学和文化机构，，，为大中小学生、、政府官员、、遗产保育者、、学术机构等社会差别群体，，，策划过几十场事情坊活动和学术钻研会。这些事情，，，无论对开平外地，，，照旧在天下规模内，，，都爆发了一定社会效应。与我们相助过的海内外大学，，，包括壹号娱乐APP、、华南农业大学、、广东财经大学、、佛山科技学院，，，美国斯坦福大学、、加拿大卑诗省大学、、香港大学、、香港城市大学，，，香港中文大学，，，英国爱丁堡大学、、台湾大学等。壹号娱乐APP课程，，，凭证加入者差别年岁、、差别专业配景而有差别设计，，，从小学、、中学到大学，，，甚至针对政府职员等，，，都有差别的活动内容和上课方式，，，教授职员也来自海内外各个领域。
回首已往五年，，，仓东有喜有忧，，，有苦有乐。由于人手有限，，，我们每次准备整体接待活动都特殊忙，，，从搞卫生到行程安排，，，到准备事情坊手册，，，再到用饭的菜单，，，以及行程设计、、课程安排、、游戏活动设计……幸好，，，每次活动之后，，，都能收到知足的笑容和谢谢。
尤其让我们感恩的是，，，村民也热情加入到教育活动的事情中。我们历来不必告诉他们我们吃什么菜，，，只告诉他们几多人开饭，，，他们就会很自动地去安排每餐的菜式，，，历来不需我们费心——最多的时间，，，村里的厨房一经煮过75桌！！！最主要的是，，，村民们不但是厨房的能手，，，照旧很好的先生，，，他们加入教授的活动包括：：耕作知识、、外地糕点制作、、手工艺制作、、民歌弹唱等。
仓东妄想走过五年，，，除了村民和正式员工之外，，，陪同我们一起默默奉献的，，，尚有一班忠实的自愿者。他们来自开平市区或旁边县市，，，以致更远的香港、、外国，，，有开平外地人，，，也有外地人或华裔、、外籍人士，，，各人都是本着对文化遗产的兴趣而来，，，起劲加入各项噜苏事务。在我们看来，，，自愿者的治理也是一项较为主要的事情，，，归属感的营造至关主要。我们把自愿者视为家庭成员之一，，，各人一起为了营造自己的家而起劲。
2016年寒假冬令营的孩子们在晒谷场玩游戏。
2014年七夕夜，，，大学生制作事情坊学员在仓东秉文祠堂与村民一起过古板“慕仙”活动，，，村长说“几十年来仓东的慕仙活动都没有这么热闹过！！！”
2014年夏日事情坊时代，，，来自全省修建专业的大学生们在学习用古板要领垒墙。
2015年来自加拿大卑诗省大学UBC的师生们在仓东夫人庙前就餐的情形。
2015年6月，，，来加入遗产培训的学员们在聆听村民的开平民歌演出。
2014年，，，壹号娱乐APP的学生到仓东举行校外授课。
2014年冬，，，来自海内外的华侨史研究者在仓东
治理战略
对我个人而言，，，“仓东妄想”五年实践中，，，角色一直转变：：从研究者到实践者，，，从教者到治理者，，，从纯粹学术研究到加入谋划运作。这不但给我提供了名贵的实践时机，，，还一直帮我验证，，，外洋学到的西方�；だ砟詈鸵�，，，在中国实验的可行性。
于是，，，我们心中对仓东妄想的妄想，，，也越来越清晰和接地气。
仓东妄想不但是一个民间�；な导�，，，更是一种新的�；び肟鼓Ｊ降氖笛�。我们希望通过修建的�；�，，，提高外地人的认同感和自豪感，，，通过加入活动，，，来营造社区凝聚力，，，叫醒公共对遗产对文化的热爱。我们主张赋予遗产活力，，，让遗产酿成为我们通俗生涯的一部分，，，唯有云云，，，壹号娱乐APP遗产才华恒久传承。
然而，，，现在推广这种理念的基础缺乏，，，真正明确我们理念的人并未几，，，大都人照旧在看热闹，，，站在围墙外说“爱”。我们最被别人质疑的地方是：：五年了，，，才做了这么几座修建！！！我们一年所做的都比你们强得多！！！
仓东妄想是一种理念的推行。我们更看重项目对周边民众所爆发的教育意义及社会影响。以下几点为仓东现在的治理战略：：
资金筹措。这是一个棘手的问题，，，虽然我们很幸运，，，在项目起步阶段遇到两位资助者，，，但这并非久远之计。必需未雨绸缪，，，起劲掘客外地潜能，，，在资助村民的同时获得收入，，，支持项目自己可持续开展，，，使其具有造血功效。
为此，，，我们也实验项目加入形式的立异，，，在圈内举行小额筹款，，，接待志同志合的人加入，，，在增强实力的同时凝聚社区实力。我们一边完善设施，，，一边探讨种种可能性。不过，，，现在处于基础设施建设阶段，，，仍入不敷出，，，未能盈利。
社区营造。笔者始终围绕一系列问题举行社区营造：：“为何要�；�？？为谁而�；�？？为何要开展？？为谁而开展？？”由此，，，跟村民相助的历程，，，就是“信任+尊重+相同+明确”的历程。仓东妄想在营运历程中，，，始终遵照“眼里有村民，，，心中有仓东”的原则。
仓东村民榕树头唱民歌，，，夫人庙的“净地”和“做香功”仪式，，，春节煮开灯酒，，，祠堂的寿宴喜宴等煮餐，，，教育基地活动时代一起做糕点等整体活动，，，不但是仪式或劳动，，，更是一种生涯方式和信仰。这种公共加入是社区凝聚力与亲和力的泉源。这些整体活动，，，一类是村民自己在祠堂举行的种种宴会活动，，，一类是仓东教育基地举行的活动，，，其中都有本村人和外来自愿者的加入。
因而，，，墟落才有精神和灵魂。我们在妄想培训活动时，，，以不影响村民的日常生涯为基来源则，，，所有活动安排在非农忙时间，，，也不与他们的婚嫁寿宴摆酒等活动冲突。事无巨细，，，都与村长和村中父老探讨，，，接受村民提意见和投诉，，，对大事或涉及数字的，，，则贴公告举行公示。
多元相助。仓东妄想运营历程中，，，注重平衡与外地政府、、村民、、华侨后裔、、专家学者、、学生、、访客、、自愿者等各方关系，，，让各方都能在项目开展中找到自己的位置。
如：：村民加入厨房事情，，，一方面为访客准备食物，，，一方面向来访者展示外地饮食习惯；也加入教授某些课程，，，如制作工艺、、饮食文化、、古板手工艺等，，，同时获得收入；
外地的孩子皆可免费加入仓东所有培训活动，，，获得对本土遗产的深刻熟悉；接待回家乡探访的华侨后裔，，，增强他们与家乡的联系；
与政府单位相助项目，，，一定程度上为外地政府、、遗产�；は不墩吆拖喙卮右嫡咛峁┝艘挪逃�；资助外地政府建设文化遗产保育与开展的详细规范，，，成立自愿者家庭以及文化遗产�；ば�，，，等等。
凡此种种活动，，，莫不以遗产为中心，，，以教育为契机，，，以村民和文化为基本，，，同时让各方在项目运营中有相助与对话的时机。
“社会企业”模式的治理与营运。仓东妄想是以公益为目的的机构，，，但谋划目的是让项目具备造血功效，，，具有自尊盈亏的能力，，，不可为外地政府或投资者的肩负。引入“社会企业”的治理理念，，，即营运获得的利润将用于该文化遗产�；は钅康脑倏�。因此，，，项目初始，，，即由富有谋划履历的邓华先生，，，及具有国际履历的香港炼金石国际文化交流公司，，，认真仓东妄想的谋划治理事情，，，和总体项目的营运和筹找事情。
这些治理营运事情包括：：1.免费向公众开放，，，提供公众取阅的相关资料和导览图等。这些资料以分享仓东遗产�；だ砟詈徒樯懿侄男藿ê托媛淅肺幕鞯牡フ庞胧榧�；
2. 将继续完善以遗产知识撒播和文化体验为目的的教育活动；
3.与村民一起营造仓东作为古板墟落的人居情形及生态；从“人、、文、、地、、景、、产”等方面去举行社区营造，，，掘客大自然和古板文化的潜能，，，建设朴门永续（Permaculture）人类栖身情形理念的教育系统、、作育理念[朴门永续（Permaculture）来自澳洲，，，形成于1970年月，，，是一种生态�；び肟估砟�，，，目的在于通过种种可能来开发可持续的生涯系统，，，尊重自然美学而非人类美学。该理念盛行全天下，，，在日本、、台湾和香港等地都有树模基地。]；
4.修复村中旧民居，，，作为学生的住宿场合，，，让他们住在村里，，，加入更真实、、更有生涯味的文化体验活动；
5.掘客外地潜能，，，建设相助生产模式，，，创立具有仓东特色的产品，，，以扶持外地的经济开展。
开展目的。生涯自然的墟落生态系统，，，开展遗产�；ず推用庞佬砟畹慕逃�；村民在村中如常生涯，，，传承富有特色的本土文化和生涯方式。访客来到仓东村，，，似乎不是来旅行、、学习或嬉戏，，，而是来探望亲戚，，，感受富有特色的地区文化和淳厚的古板；村民接待的似乎不是访客，，，而是远道而来的亲友挚友。
初见效果
已往五年，，，“仓东妄想”团队花大宗时间跟村民相同，，，指导村民重修对社区、、对本土文化的信仰。越来越多外迁的村人最先回来旅行修复后的仓东村，，，并加入聚会。昔日悄然的仓东村焕爆发气，，，仓东村民的遗产�；ひ馐吨鸾ケ蛔饔鹄�，，，逐步建设起文化自豪感和自信心，，，自觉加入保育事情。 村里破旧的老屋逐渐修复生化，，，有的在外的村民还回来办喜宴、、寿宴。
未来，，，我们期待，，，某些村民可因项目开展，，，获得就业时机，，，愿意留在村里，，，真正让古墟落焕发出新生命。
这种影响甚至凌驾仓东村，，，波及旁边的兄弟墟落——仓西村。仓东与仓西两村本为兄弟分支而成，，，但协调共处，，，形统一村。在仓东村村场和祠堂修复并恢复古板功效之后，，，仓西村的村民遂与仓东村村民自觉联合举行活动，，，形成一个更大的社区。
2016年正月初五，，，仓东仓西村民配合组成的“仓前醒狮队”进村拜祭祖先。
一年前，，，2015年正月初七，，，来自仓东村和仓西村的一百多村民，，，自觉在仓东村祠堂和榕树头聚会，，，甚为热闹。凭证村长形貌：：喜欢弹唱的村民在榕树头唱大卖鸡、、花笺、、木鱼等外地民歌助兴，，，醒狮队则在祠堂前的村场演出古板狮子演出，，，喜欢篮球的村民在篮球场举行友谊赛，，，喜欢厨艺的村民在厨房准备佳肴，，，妇女准备三牲到祠堂和夫人庙拜祭……林林总总，，，泛起了多年未有的协调喜庆的时势。
当天，，，各人碰杯欢庆至夜深，，，商讨筹款装置公共路灯事宜，，，还约定每年正月初五为“仓前村”的村庆日——散居各地的村人回村聚会的日子。有些村民还通过微信，，，把这次盛事直播至迁居美国、、加拿大、、东南亚诸国、、香港、、澳门等地的仓前人当中。
到了今年，，，2016年正月初五，，，为了组织村庆日活动，，，村民自觉成立筹款组、、民歌组、、舞狮组、、篮球组、、餐饮组等。准备也是聚会。主事者挨家挨户去筹款，，，共筹得三万多元经费。
初五那天，，，村里随处感受到一派节日气氛，，，榕树头恣意赞美、、奏琴；舞狮活动掀起一波又一波的赞叹声，，，篮球场更是欢呼声一直！！！从八九十岁的老者到年幼的小孩，，，三百多人围成四十五桌聚餐，，，欢声笑语，，，喜气洋洋。
2016年正月初五，，，仓东及周围谢氏妇女配合组成的“赞美队”在榕树头唱歌自娱自乐。
从湛江回来的荣州叔的儿媳妇很感伤地对我说：：“我嫁到仓东村二十年，，，每年都回来一再，，，今天最热闹最开心！！！很兴奋看到这么正能量的活动�！！！绷硪晃磺ǖ娇绞星苌淼牟治鞔謇咸�，，，带齐全家回来加入聚餐，，，兴奋地对我说：：“我孙子加入了你们举行的冬令营回来，，，说很喜欢仓东的先生和活动，，，他说比在家里好一百倍，，，说以后还要来！！！”
面临眼前的一切，，，想起五年前春节时代仓东村晒谷场的凄清零落，，，今天竟可以云云充满生气，，，人头涌涌，，，着实出乎意料之外。社区营造事情漫长艰辛，，，润物无声，，，然而爆发的凝聚力和归属感是无限的！！！
作为仓东团队的我们，，，看到村里自觉举行这样的盛事，，，甚为欣慰：：我们多年在仓东村举行的谋划，，，不就是希望村民建设对自己本土文化的自豪感么？？不就是作育他们对自己所生长的土地的情绪么？？不就是希望外迁的他们多回村里看看么？？
2016年夏历正月初五，，，村民在晒谷场煮大餐。
2016年夏历正月初五，，，榕树头自娱自乐的村民步队，，，妇女赞美队和男士弹奏队。
2016年夏历正月初五，，，祠堂门前舞狮子演出活动，，，正在举行“醉八仙”的古板节目。
2016年夏历正月初五，，，村中晒谷场的村民聚餐情形，，，回村加入村庆聚餐的谢氏族人共有四百多人，，，筵开45席。
结语
我们很是明确，，，“仓东妄想”走到今日，，，仍处于起步阶段，，，仍需要很大的投入和起劲，，，否则将前功尽弃。除了以往的教育和参访活动之外，，，2016年，，，我们将致力于资助村民和社区开展，，，让村民施展自身潜能，，，创立社区造血的可能。
从事墟落文化遗产�；な导嗄�，，，我感伤良多。
首先，，，指导社区里的公共开展种种活动甚为主要，，，有人才有文化，，，有文化才有精神，，，有精神才有地方吸引力，，，归根结底是社区营造和地方精神的生涯；
其次，，，我们在村里做实践，，，应时刻以“尊重”行事——尊重外地人，，，尊重外地文化，，，尊重外地美学；
再者，，，要阻止把精英主义和个人体现主义头脑带入社区，，，注重公共加入，，，一切声誉皆扩大分享，，，一切利益皆以公正为本；
最后，，，从治理者的角度，，，需要明确自下而上的社区营造方式与文化遗产�；ふ铰韵⑾⑾喙�。它所焕发的实力，，，往往与自上而下的政府主导项目的效果有着极大差别。自下而上的社区营造收效慢，，，但基础相对稳固，，，相比纯粹款子的支付，，，更需要专心。
作为仓东团队，，，我们需要有允许起义、、宽容失败的心，，，要供认对未来的不确定性；要明确团队成员个体与“仓东妄想”之间，，，是左券而非雇佣的关系；团队最需要的是不懈起劲和坚持作战的韧性，，，要有适时刷新的心胸和能力。
我们在仓东所举行的遗产保育的实践，，，不但是在举行一个课题的研究，，，更是一种理念的刷新，，，我们希望投资者、、外地住民和项目加入者，，，都能明确遗产�；さ囊庖�，，，从而相助愉快，，，抵达多元相助，，，最后使社区爆发真正的活力。
这样的实验，，，也获得了国际认可。2015年9月1日，，，仓东妄想获得了联合国教科文组织亚太区文化遗产�；そ�。
2016年1月27日，，，联合国教科文组织和开平市政府在广东省开平市仓东村联合举行亚太区“文化遗产�；そ薄卑浣币鞘�，，，5个政府机构、、2个大学机构、、3家民间组织、、51位村民，，，11位工匠、、2位华侨代表，，，1位外国友人，，，共获得了75份奖状。
1月27-28两日，，，除了举行盛大的颁奖仪式外，，，仓东村还组织了富有外地特色的文化演出，，，以及四场学术讲座。约请台湾、、香港和内地在文化遗产�；し矫婢哂惺导睦淖�，，，来举行墟落�；ぐ咐睦饰�，，，开展与联合国官员一起交流探讨的钻研会，，，让在场的外地遗产喜欢者和外地开平人都有跟外界交流学习的时机。
这样的活动安排，，，现实也是在推行壹号娱乐APP理念——让遗产成为我们生涯的一部分。让加入者在感受颁奖气氛的同时，，，也感受一场文化盛宴，，，并接受学术洗礼。
仓东教育基地获得联合国教科文组织亚太区文化遗产�；そ�-优异奖
联合国教科文组织驻华代表Ms Himalchuli Gurung（右一）在仓东村授牌现场，，，中心举牌者为村长谢雪暖
2016年1月27日，，，联合国文化专员古榕女士（Ms Himalchuli Gurung）（中）为工匠们揭晓证书后一起合影的情形。
2016年1月27-28日，，，联合国教科文组织亚太区文化遗产�；そ卑浣笔贝�，，，粤剧喜欢者在祠堂里艳服演出折子戏。
汹涌新闻特约撰稿 谭金花/壹号娱乐APP广东侨乡文化研究中心副教授
泉源：：汹涌新闻 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1440678
