●侨乡民众传承中华文化、、吸纳外来文化形成的生爆发涯方式及其看法系统，，孕育开展了侨乡文化，，为中华文明增添了新的文化色彩
●侨乡文化展现了坚定文化自信、、秉持开放容纳、、坚持守正立异具有普遍的民众基础，，这是中华文明生生不息的主要基因和密码
费孝通先生指出，，“多元一体”的特征是中华文明具有强盛活力、、绵延一直的生命力所在。这个特征不但体现为文明起源的多源汇流，，也体现在民族文化、、地区文化的富厚多彩。在中国的地区文化中，，广东、、福建等地降生了广东潮汕、、五邑、、梅州和福建泉（州）漳（州）厦（门）四大著名古板侨乡，，因广东占有三席涤讪了其作为中国最大侨乡的文化职位和基本省情。侨乡民众传承中华文化、、吸纳外来文化形成的生爆发涯方式及其看法系统，，孕育开展了侨乡文化，，为中华文明增添了新的文化色彩。
侨乡民众的“文化观”
四大著名古板侨乡的文化底色划分是福佬文化、、广府文化和客家文化。饶宗颐先生指出，，福佬初非潮州土著，，大率来自福建，，而间接徙自晋豫，，与客家同为中原遗族�：纬备谋淞顺敝萆缁崦袼�，，使潮州儒学与中国文化史同步前进。潮汕、、闽南都自称深受河洛文化的影响，，自誉为“海滨邹鲁”。
明清时期，，广府人对自己的移民历史举行文化形塑，，逐渐形成了撒播普遍的珠玑移民故事和罗贵传奇。其中，，皇妃、、京城指挥使、、罗贵代表牛田坊33姓97户村民向南雄府保昌县衙申请迁徙等文化符号和文化要件，，隐喻了这些宋代的移民与宋朝皇室、、国都（开封）的细密联系，，批注他们并非南蛮后裔，，而是来自中原文化中心的子民，，带有文化血缘上的正统性。江门陈献章开明朝心学之先河，，使岭南儒学板块崛起，，成为入祀孔庙的岭南第一人，，也是唯一者。
侨乡的古板文化寻根中原，，以中华主流文化为尊崇，，成为岭南地区文化的主要内在之一，，培育了近代侨乡民众的历史观、、家国观，，一直主导着他们在文化上的守正立异。
侨乡民众的“天下观”
四大著名古板侨乡在古代就是外洋移民的主要输出地，，鸦片战争后下南洋、、闯金山，，更是大规模地向东南亚、、美洲、、大洋洲等地移民，，华侨成为链接中国与天下的桥梁，，是中华文化与外来文化的双向撒播者。�；仁涑龅氐那认�，，随之成为最早与天下细密联系并深受国际转变影响的中国墟落，，“衣食住行，，无一不资外洋”“衣服喜番装，，饮食重西餐”“婚姻讲自由，，拜跪改鞠躬”（民国《开平县志》）。
侨乡民众作为中国最早睁眼看天下的公共群体，，他们对“天下”的认知，，脱离了古代社会以中华为中心的“天下观”“外庭”意识，，是一种民众的醒觉�！！暗厍颉弊魑笆畏�，，在侨乡碉楼、、别墅、、民居以及家具装饰中大宗运用；；民居的门对除表达古板文化之外，，“具天下观，，造家庭�！！薄疤煜挛�，，家庭蓬勃”“中外同风，，天下文明”等门对占比抵达20%，，表达了对家庭、、社会、、国家、、天下开展的新看法和新生涯的追求。同时，，诸如“汉唐盛日，，西欧新风”“惠其中国，，宏我汉京”“汉邦牢靠，，中原灼烁”等门对，，展现了侨乡民众强烈的国家意识、、民族意识和屹立于天下的强国富民愿望，，最具激情壮志的梦想是“振兴东亚，，武镇南藩”“雄驾东海，，优胜西欧”�！！疤煜隆薄爸型狻薄岸恰薄拔髋贰钡却视锏囊辉僭擞�，，具象地表达了侨乡民众的眼界，，逾越县域、、国域，，投向外洋，，建设在对天下前进的认知之上。
侨乡民众的“现代化观”
侨乡民众对天下的认知不是简朴猎奇“西洋景”，，而是表达了对现代生涯的热切神往和切实追求。
在侨乡民居、、祠堂、、校舍、、书屋和碉楼等种种修建的灰塑、、壁画等艺术装饰中，，近现代西欧的工业文明、、城市文化素材获得普遍的运用。其中，，表达工业文明题材的壁画占比达10%，，这在同时期的古板墟落修建装饰中是绝无仅有的。诸如火车行驶在野外，，越洋蒸汽汽船与中国巨细木船同框，，飞机遨游天空，，公共汽车、、小汽车、、摩托车、、自行车穿行城乡，，中国山水田园之间耸立着一幢幢洋楼、、碉楼，，天官赐福的灰塑构图中嵌入了钟表，，这些工业文明和天下现代化情景的装饰，，隐喻着侨乡民众重视科技文明、、神往城市生涯的优异愿望。
自清朝同治以来，，华侨新村陆续兴建，，“营造屋宇，，焕然一新”。�；刃麓逵胄媛渥灾卧硕嗔�，，将西方的股份制公司制度和原则引入墟落建设和治理之中。�；刃麓褰ㄉ璞卦は戎贫豆煞菡鲁獭�，，入村家庭凭证股份领取章程，，加入墟落建设和后期治理的权力义务逐一声明。凭证华侨新村股份章程，，宗族族长、、绅耆把持决议权小圈子运作的古板被突破，，他们转变为墟落事务的日常治理者，，各住户按股份拥有决议权，，决议历程强调一律、、公开、、公正，，契合了生疏人社会依赖制度、、左券规范村民行为的内在需要。同时，，华侨新村的治理也继承了熟人社会的古板，，“差序名堂”得以延续，，以“整体”为中心的规范继续作育着民众的觉悟。
侨乡现代化建设与同时期由知识分子主导的内地“墟落建设”运动差别，，它是一个由侨乡民众和外洋侨胞自下而上、、由外到内、、自主推进的中国墟落现代化建设的特殊类型。
侨乡文化富厚了中华文明的文化内在
侨乡文化是近代以来中华文明与天下文明交流的产品。侨乡民众自觉吸收东南亚文化、、西欧文化，，在墟落举行文化融合，，从而使四大著名古板侨乡从古代中原文化辐射的边沿之地蝶变为中国与天下联系的前沿之区，，中外文化在这里交流、、交汇、、交锋、、融会，，富厚了中华文明的文化内在。
对内，，侨乡是中国近现代文化的主要降生地之一。晚清留学幼童出自侨乡，，第一个提出“中华民族”看法并对中国近现代开展具有主要影响的政治家、、头脑家、、学者梁启超来自广东新会，，中国民主革命的伟大先驱孙中山出自广东香山（今中山），，为辛亥革命提供了财力、、物力和人力资源包管的东南亚、、美洲、、大洋洲侨胞绝大大都祖籍四大著名古板侨乡，，侨乡助力广东成为中国近现代革命的主要策源地、、领民俗之先的前沿重地，，为推进中国的现代化作出了特殊的孝顺。
对外，，侨乡助推中华文化走向天下。近代以来，，天下各地民众通过粤菜、、潮菜熟悉了中华饮食，，通过蔡李佛拳、、咏春拳熟悉了中华武术，，通过新会陈皮、、漳州片仔癀熟悉了中华医药，，通过粤剧、、潮剧熟悉了中国戏曲，，更通过粤闽华侨熟悉了中华民族敢为人先、、勇于开拓、、勤劳智慧、、念祖爱乡的品质品行。侨乡文化赋予中华文明更普遍地走向天下、、更深入地与天下融会的国际性特质。
侨乡文化蕴涵了中华文明生生不息的基因密码
侨乡民众是侨乡文化的创立者，，在融合中外文化的实践中，，他们的价值观和行为方式带有墟落公共立异的特点。对外来文化，，侨乡民众持开放、、容纳的态度。
开平碉楼与墟落融合了差别时期、、差别国家、、差别民族、、差别宗教、、差别门户、、差别气概的修建文化，，凭证侨乡民众的审美标准、、审盛意识和审美方式，，与侨乡古板修建文化连系，，举行了“碎片的组合”，，呈现出亦中亦西、、亦土亦洋的奇异修建气概。这不是外国修建标准细腻的移植仿造，，而是开放容纳中不失对中华优异古板文化的守正和延续，，具有中外文化交流融合的鲜明特征。这正是开平碉楼与墟落能够成为天下文化遗产、、受到全人类保�；さ幕∫蛴伤�。
侨乡民众对侨乡文化的创立，，扩展了中华文明的实践领域，，富厚了实践样态，，展现了坚定文化自信、、秉持开放容纳、、坚持守正立异具有普遍的民众基础，，这是中华文明生生不息的主要基因和密码。
泉源：南方日报 2025年03月10日 星期一 第A11版：理论周刊·新论
